domingo, 25 de abril de 2010
Em Que Acreditamos - Texto de Arruda da Conceição
EM QUE ACREDITAMOS
Segundo os ensinamentos da Sociologia, “o homem é um ser gregário por natureza”. Isso significa que, diante da vida, o ser humano é inerme, indefeso, incapaz de sobreviver sem o auxílio de outros seres da espécie. Por isso, nasce dentro do grupo social básico, o grupo familiar, mais especificamente, seus pais.
Dentre os mamíferos, o homem é completamente incapaz de sobreviver, sem a proteção de um grupo primário, pois não sendo dotado de meios para se alimentar por conta própria, procurar abrigo, enfrentar as intempéries e, principalmente, defender-se dos predadores é, realmente, um ser fadado à morte logo nos seus momentos iniciais.
Por outro lado, a maioria dos animais, em especial os mamíferos, já nasce dotada de mecanismos que lhes permitem fazer frente a essas investidas naturais, pois como se sabe, esses animais logo após o nascimento buscam o alimento nas tetas maternas, possuem unhas para coçar o corpo, têm um sistema nervoso que responde às agressões de insetos tremulando o couro e os pelos, podem lamber partes do corpo e, principalmente, minutos após, já podem andar e correr, acompanhando os outros animais adultos. Além disso, são munidos de um faro desenvolvido e acuidade auditiva bem atuante. Há espécies, ainda, que já nascem enxergando o ambiente que os circunda.
É, portanto, a proteção social que permite ao homem desenvolver-se, crescer, produzir e cooperar para o desenvolvimento e a expansão da própria espécie.
Ao que tudo indica, parece não ter sido sem sentido que o filósofo da Educação, Jean Jacques Rousseau, tenha nos legado a máxima: “O Homem em seu estado natural é bom. A sociedade é que o corrompe”.
Entendemos que a proposta de Rousseau não seria a de privilegiar o Homem em seu estado primitivo, mas consideramos válida a imagem quando se refere aos estragos que a sociedade que o protegeu nos anos iniciais, aos poucos, vai lhe inculcando através de valores, regras, conceitos, doutrinas, dogmas e outras formas de moldagem comportamental manipulada que findam por lhe causar deformações e toxidades, suas companheiras por toda a vida.
Emile Durkeim, ao estabelecer o seu conceito de educação, afirmou que: “Educação é a ação exercida pelas gerações maturas sobre as imaturas, com o objetivo de suscitar certos estados psíquicos, físicos, morais e intelectuais reclamados pela sociedade em seu conjunto, bem como para o fim especial a que o educando se destina”. Mais adiante, com a assimilação de proposituras psicológicas a Educação passa a ter, como um dos seus objetivos, a “mudança comportamental”.
Durkeim tratava do assunto como uma questão de ordem sociológica, portanto, entendia o processo como “a pressão” de uma geração sobre a outra. Ora! O termo “pressão” induz à conotação de algo que vem “de cima para baixo”, sem a alternativa do retorno. Logo, às gerações imaturas, cabe aceitar, incorporar e experienciar aquilo que lhes fornecem os que ditam as normas e as regras que as gerações adultas desejam ver perpetuadas.
Corroborando esse processo vertical, a psicologia comportamentalista trata da finalidade da educação como um processo que visa a “mudança comportamental”, ou seja, recolocar nas linhas da pretensão ideológica ou da ordem dominante, aqueles que ainda não se ajustaram e os que se desajustaram.
Voltando a Durkheim, o que poderíamos entender como os reclamos da “sociedade em seu conjunto?
Com um pouco de boa vontade, poderíamos admitir que o Estado representasse essa “sociedade” cabendo-lhe estabelecer e controlar os critérios e a administração de uma Educação Sistemática, influindo, ainda, onde puder, nos processos da Educação Assistemática.
No entanto, não podemos fugir à compreensão de que o indivíduo, desde o nascimento, é um ser que dedica, por sentir a efetividade da proteção de que necessita, total confiança naqueles que fazem parte do seu contexto familial e, logo após, naqueles que se colocam nos cumes dos grupos secundários ou terciários a que venha integrar.
Assim, após se colocarem como tributários dos seus pais, avós, tios, irmãos mais velhos e demais parentes próximos com mais idade, passam a aceitar as proposições e ensinamentos de outras pessoas mais velhas nas escolas, igrejas, associações, às quais, inconscientemente atribuem poder.
Todos esses “mais velhos”, mantêm, automaticamente, relações veladas ou não, “de poder”, influenciando com suas mensagens, ensinamentos e conceitos, de maneira progressiva, a vida de um indivíduo aspirante à integração no contexto social.
Essa autoridade é definida como “autoridade de poder”; aquela que atua hierarquicamente e que é desempenhada por indivíduos que têm uma posição definida nos grupos sociais delegadas por algum instrumento institucional, normativo legal, consensual, ou emerso dos “costumes”.
Paralelamente ao primeiro modelo da autoridade, é não menos atuante o exercício da “autoridade de prestígio” que pode, em certos casos, se confundir com a “autoridade de liderança”.
No primeiro caso, o receptor crê e aceita a autoridade do emissor e lhe dá crédito, sem questionamento, por considerar que aquele é detentor, consagrado, da sabedoria e da autoridade suficiente para se fazer credor de confiança, credibilidade e aceitação.
No segundo caso, o envolvimento afetivo determina a aceitação e a subordinação que, parte do indivíduo em formação para o indivíduo formador. Todavia, em ambas as situações, as mensagens, as informações e os conceitos são absorvidos sem racionalização ou questionamentos, por aceitação tácita do receptor.
A partir daí, desencadeia-se um processo de “formação”, onde se percebe que a construção de um indivíduo se faz de “fora para dentro”, ou seja, partindo de algo ou alguém que atue como agente de um estamento de poder que pode estar em pessoas, organizações ou instituições. De qualquer modo, fica bem claro que a sociedade gerou e gerencia sistemas paralelos de burilamento ou formação do indivíduo.
No caso do Estado Brasileiro, através das suas agências, fica a competência para estabelecer os objetivos educacionais e o planejamento, a organização, administração a coordenação e o controle da Educação. Essa ação é exercida por intermédio de uma hierarquia legal que, partindo da Constituição Federal é respaldada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e por um conjunto de Decretos, Portarias, Resoluções e Pareceres, bem como de todo um aparelho de estado consubstanciado pelo Ministério da Educação e Secretarias Estaduais e Municipais de Educação; a “hierarquia de poder” da Educação Sistemática.
Assim, é o estado que decide quais os objetivos da educação formal, ou seja, para que, como, quando, quem educa e a quem educar. Nesse processo decisório os caminhos da educação parecem ser originados dos interesses estratégicos e econômicos de “uma parcela da população” que domina os diversos escaninhos do poder, o que na maioria das vezes nada tem de relacionado com as reais necessidades da sociedade em geral.
É comprovadamente verdadeiro que, quando ocorre alguma transformação na ordem política, em razão da alternância do poder, de imediato surgem movimentos que induzem à transformação da legislação educacional para adequá-la às novas correntes da ideologia que se opõem às da ordem anterior, exemplificadas nas reformas educacionais havidas no país.
No segundo caso, que é o que nos interessa mais de perto, vemos que os grupos sociais instituídos procuram aumentar seus quadros em busca de fortalecimento e de capacidade de representação. Esses grandes grupos, por sua vez, criam e adotam doutrinas, corpo de idéias, dogmas, normas, regras e regulamentos que são administrados aos seus membros visando estabelecer uma espécie de subordinação, de “espírito de corpo” ou de solidificação do contexto grupal.
Tais grupos sociais podem ser primários, secundários ou terciários, no entanto, possuem um poder de influência mais poderoso do que o do estado por utilizarem meios altamente especializados, recursos financeiros consideráveis, mecanismos de alta tecnologia e, principalmente, alto poder de persuasão. Nesse contexto se encontram os grupos confessionais e toda a espécie de mídia. A Imprensa escrita, falada e televisada o cinema, o teatro, o editorialismo musical e, principalmente, a publicidade e a propaganda.
Com relação à mídia, temos uma característica interessante a observar, que se encontra nas suas próprias definições: “Mecanismos formadores de opinião pública” ou “Mecanismos de comunicação de massa”.
A partir dessas definições, podemos, com clareza, inferir que há indivíduos ou organizações que entendem que as massas não podem formar opinião por si próprias e se consideram com o direito de decidir que “a opinião das massas ou a opinião pública sobre certos assuntos”, precisa ser, por eles “in + formada”, consoante suas ideologias, seus objetivos e seus interesses de controle social; é a “introjeção”.
Se entendermos bem essas premissas, poderemos argumentar que, de uma forma geral, toda a nossa armazenagem mental vem a ser constituída de conceitos alheios que, com nossa autorização, consciente ou não, lá se encastelaram. Quase tudo em que acreditamos, com maior ou menor fé, é resultante da elucubração alheia que nos foi imposta pela dita “pressão social”.
Assim, admitindo, ainda que essa pressão obedeça à necessidade de implantação, disseminação ou manutenção de ideologias, dogmatismos, conceituações e interesses vários, emanados, propositalmente, de algum dos estamentos de poder, podemos inferir que nossas leituras de mundo, nossas considerações, nossos julgamentos, nossas verdades e quase tudo em que acreditamos acaba por ser o resultado de introjeções modeladoras de comportamentos atendendo, a curto ou a longo prazo, os interesses e os objetivos das pessoas ou instituições que mantêm o poder da manipulação ideológica.
O mecanismo de toda essa “ação formadora de opinião” se faz por intermédio de uma terrível dicotomia que pode receber os nomes de “informação” e “contra-informação”.
A informação, que significa “a ação de alguém que deseja introduzir em outro, por pressão persuasiva ou não, as suas próprias idéias, propostas, crenças, modelos e verdades”, termina sendo um instrumento de domínio ou controle de manipuladores do psiquismo social. Como nesse propósito o que interessa são os fins, os meios quase sempre são falsidades que, apresentadas como verdades, acabam sendo, em primeira instância, ações de contra-informação, induzindo as pessoas a acreditarem e a agirem como se verdades fossem.
A contra-informação vem a ser um processo de veiculação de mentiras para denegrir e desacreditar uma verdade, transformando a mentira em verdade no contexto social.
Assim, tanto um caso quanto o outro fazem parte do mecanismo formador da opinião publica e da condução das massas. Desse mecanismo, lançam mãos tanto o estado quanto as organizações privadas, partidos políticos, instituições confessionais e indivíduos com poder de manipulação das idéias.
Na outra ponta de todo esse poder de pressão se encontra o indivíduo com as suas “opiniões formadas”, crenças, dogmas e verdades, acabanado por ser, delas, um ardoroso defensor agindo de acordo com a vontade das “fontes”.
Há, ainda, nesse labirinto informativo, ocorrências importantes para o indivíduo que, por serem inadequadas aos interesses manipuladores, são “sumariamente ocultas”, quando não, “veladas”.
Um exemplo histórico está na discordância entre “Sistema Geocêntrico” de Cláudio Ptolomeu e o “Sistema Heliocêntrico” de Nicolau Copérnico.
Para Ptolomeu, (127/151dC) a Terra era o “centro do mundo” e o Sol girava, com os demais planetas conhecidos, ao seu redor. Copérnico, em 1543, apresenta sua teoria contradizendo a anterior, até então considerada como uma verdade pétrea, apontando para uma nova morfologia do Universo onde o Sol assumia o centro do sistema.
A teoria de Copérnico veio contrariar frontalmente a posição e os ensinamentos da Igreja Católica produzindo uma reação de tal monta que, mais tarde, no século XVII era “uma heresia religiosa” sugerir que os planetas giravam ao redor do Sol e não da Terra.
Em 1600, Giordano Bruno, um defensor do Sistema Heliocêntrico de Copérnico e um religioso herético em geral foi julgado pela Inquisição e queimado na fogueira. Mesmo o grande Galileu, que era amigo do Papa, foi preso, julgado pela Inquisição, e obrigado a renunciar publicamente suas crenças.
A História Oficial nunca nos explicou as prováveis e verdadeiras razões para essa execração da Teoria Heliocêntrica! Teria sido uma omissão provocada ou acidental?
Um exemplo em nossos dias está na insistência dos governos em dissuadir, na opinião pública, ocorrências envolvendo aparições de OVNIS ou contatos de seres não pertencentes a este planeta, por maiores que sejam as evidências, as testemunhas, os documentos e, principalmente as declarações de pessoas envolvidas. Para essa manobra da contra-informação, há toda uma parafernália tecnológica e gente especializada em ocultação, dissuasão, mentira e ameaças.
A razão para esse tipo de procedimento oficial está na inconveniência de que crenças, tidas como fundamentais, possam sofrer abalos fatais e desestruturadores de importantes setores da sociedade até então conduzidos e controlados de acordo com os interesses das organizações.
A esse respeito e buscando uma razão efetiva que justifique, tanto a negação do Sistema de Copérnico, como a da existência de seres extraterrestres, pode estar na ameaça a dois importantes assuntos que, de modo algum, interessam aos poderosos da Terra que venham ao conhecimento público, por isso, os ocultam, negam e dissuadem ou velam.
Na primeira especulação, iniciaremos nosso raciocínio no livro de Gênesis. Em 1:26 e 17, vemos que “Deus criou o homem a sua imagem e semelhança”. Milênios após, a parte da humanidade que se localiza no Ocidente vislumbra uma imagem completamente inversa do Criador, que foi transformado em “imagem e semelhança do homem”.
Nessa figura antropomórfica de Deus, fala-se em seus braços, sua palavra, seus passos, sua face, seu corpo, etc... O Criador, nessa visão, também apresenta características de personalidade essencialmente humanas, pois é dotado de misericórdia, ira, bondade, magnanimidade, e outras virtudes que também são nossas. Em famosos quadros da arte sacra, a divindade é apresentada como “um ser humano” com barbas, roupas, sandálias e outros adereços também humanos.
Isso é de capital importância para o nosso raciocínio, pois nos leva a compreender que a pressão social confessional religiosa determinou que assim fosse, pois era importante manter a visão de que o homem é o ser central do Universo e que Deus é uma personagem ligada ao Planeta Terra, fisicamente parecido com o homem, portanto, orbitando entre nossos limites planetários ouvindo as nossas orações e observando o nosso comportamento.
Assim é e assim se crê e, em razão disso, foi estabelecido todo um sistema de crenças dogmáticas que implica em ações e reações onde o homem e Deus se situam em extremidades opostas, com o clero no centro intermediando as ligações ou as religações entre a criatura e o Criador.
Essa postura confessional que atravessa os tempos parece procurar uma alternativa para manter, embora com outra configuração, a Teoria Ptolomaica, mantendo o controle sobre a massa de fiéis confinada “dentro dos limites da esfera planetária” sem outras formas de imaginação além do céu e do inferno, sob o olhar perscrutador do Deus pertencente à Terra com corpo de homem.
O que acontecerá se, um dia, seres extraterrestres se apresentarem, formalmente e em massa, sobre vários pontos do globo e as autoridades controladoras do mundo não tiverem mais poder de negar ou mistificar, diante das imagens que a mídia irá mostrar, com um misto de medo e sensacionalismo?
Essa simples aparição, confirmada, irá revolucionar todo o psiquismo da humanidade e liberá-lo para novas incursões do pensamento, elaborando caminhos para responder às perguntas que fervilham nas mentes dos mais lúcidos e que desde o Oráculo de Delfos, com a máxima “Homem! Conhece-te a ti mesmo!”, estão nos ares para nos incitar: Quem sou eu? De onde venho? Que faço aqui? Para onde vou?
Em seguida, o nosso conceito e a nossa imagem de Deus terão que ser imediata e totalmente reformulados, pois a partir da comprovação da existência de outras criaturas conscientes e originárias de outros mundos, sistemas e Universos, possuindo “configurações físicas diferentes”, é de se buscar respostas para outras perguntas:
1 – Se há outros seres filhos do mesmo Criador, com outras configurações físicas, haverá um Deus específico para cada um dos planetas habitados?
2 – Se o Criador de todos os Universos for um único Deus será Ele, “o nosso”, a ser adorado pelos outros irmãos espaciais, com formas físicas particulares para cada espécie deles ou manterá a Sua “imagem humana” nos demais rincões do Universo?
4 – Ou será que o Criador não terá forma nenhuma e será completamente diferente daquele Ser que adoramos e a quem direcionamos as nossas lamentações?
5 – Como serão mantidas dentro dos limites da dimensão planetária, como até hoje foram, as nossas necessidades de expansão de consciência em busca das nossas origens além do Sistema Solar e no aconchego da Eternidade Universal?
Ao que parece, o perigo que essas perguntas oferecerão ao sistema de crenças até hoje mantido poderá ser incontornável, pois estará iniciando o “desmonte” de toda a estrutura confessional conhecida e, em conseqüência, desestruturando o psiquismo social que, aparentemente ficará sem acreditar no que estará vendo...
As organizações religiosas montadas nos moldes empresariais serão atingidas inexoravelmente, pois já não haverá lugar para o clero na intermediação das benesses divinas para o pobre rebanho, após o “estouro”.
No entanto, podemos, sem sombras de dúvida, afirmar que essas organizações conhecem profundamente a “verdade” que se aproxima e que, diante da hecatombe que se avizinha e do precipício que se abre aos seus pés, ainda relutam em abrir suas arcas de segredos penitenciando-se das mentiras que propagaram como verdades, através dos séculos, por puro interesse de dominação e controle social.
Quanto à manutenção desse estado de ocultação por parte do poder político dos países que se arvoram em condutores do mundo e de seus acordos secretos com os países menos significativos do planeta, faz sentido a condução da humanidade na ignorância de temas de importância capital para o seu crescimento, com a finalidade de ocultar os seus próprios acordos secretos firmados, com determinadas linhagens desses seres, para a obtenção de tecnologia que lhes garanta a predominância e o domínio global.
Nossa geração ainda assistirá o espetáculo que se desenvolverá nesse cenário de mentiras e enganações hierarquizadas e a humanidade, enquanto não se ajustar às novas ondas do pensamento estará às voltas com o sofrimento que advirá pela perda das suas estruturas e dos seus sistemas de crenças que a partir daí serão totalmente inconsistentes.
Voltando nossas considerações ao desempenho da mídia, é fundamental procurarmos localizar o centro de comando das suas ações no mecanismo da informação. Quem são os grupos que se encontram no comando das rédeas desse poderoso mecanismo de controle social e de condução das massas?
Inicialmente, salta aos nossos olhos que, praticamente, todas as agências de notícias em atuação no Brasil e um número considerável, no mundo, se submetem às diretrizes informativas de supra-agências que se encontram fora das nossas fronteiras e que detêm o poder de indicar o que se deve veicular e com que intensidade, a todas as outras a elas subalternas.
Os nossos telejornais diários, em comprovação ao que dizemos, veiculam em estações diferentes, as mesmas notícias, com os mesmos textos e, com as mesmas imagens. Isso é sintomático e indica que: ou nossas agências de notícias não têm competência para gerar a informação que interessa à população ou, são atreladas tacitamente às supra-agências internacionais através de acordos (espúrios), veiculando o que lhes parece de maior interesse.
Em geral, as agências de notícias em vez de captar a informação nos fatos diários, procuram “gerar”, internamente, esses conteúdos ou distorcem a realidade com objetivos definidos em favor de interesses escusos. Aí se configura mais uma das faces enganosas da “in + formação”.
No momento assistimos a uma divulgação excessiva de acontecimentos onde a violência sob todas as suas formas é exposta intensivamente, o que nos induz a admitir que haja um plano ou objetivo ulterior para gerar no psiquismo social uma atmosfera de “medo e de impotência”. Observando com cautela, comprovaremos que os fatos positivos ou benéficos à humanidade e à população local são menos divulgados do que aqueles que provocam escândalos, desgraça, destruição ou agressões de toda a ordem.
Igualmente, a maioria dos filmes e novelas que costumamos ver nas telas, em nossas salas, está centrada na destruição, na morte, na vileza, nas atitudes torpes e em tudo aquilo que contribui para denegrir o gênero humano e acentuar a sua decadência. Sinceramente, não cremos que isso venha a ser “obra do acaso”, mas sim, um trabalho lento e persistente com objetivos a serem atingidos.
O assunto é, realmente, muito vasto e pertinente e teria uma gama enorme de outros tópicos para elaboração. No entanto, o que pretendemos é apontar para um estado que nos envolve, penetra, nos aciona e que está nos arquivos que mantemos em nosso arcabouço mental, o organizador dos nossos pensamentos, julgamentos, considerações e demais fatores que levam à “nossa leitura de mundo”.
A Propaganda constitui um capítulo a parte nesse tema, pois é um mecanismo operado por indivíduos especializados na mobilização das massas através de instrumentos da Psicologia, induzindo à conduta de partes da sociedade em direções pré-estabelecidas.
Desse instrumento se mune o governo para difundir a excelência das suas medidas em vários assuntos da sua área de competências, o que não condiz com a realidade dos resultados que se podem comprovar em dados estatísticos ou mesmo sob os olhares da observação e do sofrimento popular.
Nos dias atuais, a propaganda governamental procura, ardilosamente, criar na visão coletiva, a idéia de que a corrupção, os desmandos e toda a sorte de irregularidades constatadas em seus meandros são ações sem importância e que devem fazer parte de uma espécie de rotina. É nesse sentido, que constatamos que, nos três níveis de governo, a autoridade constituída e o crime organizado se confundem...
Os setores da produção, do comércio e de serviços, igualmente, promovem seus produtos com afirmações que exaltam qualidades, e características superlativas, quando, na prática, sabem que estão blefando e induzindo ao consumo dentro de um processo competitivo maldoso e enganador, na busca dos lucros sem limites.
Pela peneira da informação, com um pouco mais de apuro, veremos que as “pressões sociais” estão, por toda a parte, agindo sobre o indivíduo, e direcionando o seu comportamento.
É com esse material que nos foram “introjetados” os modelos com que nos relacionamos com o meio, com os fenômenos, com as pessoas e conosco mesmos. Assim, achamos pertinentes essas digressões sobre a maneira como são construídos os nossos mecanismos mentais e como eles se prestam para direcionar o nosso comportamento na diversidade das atividades humanas e a possibilidade ou a disposição de cada um para revisá-los.
Desse modo, as nossas verdades, as nossas crenças, o nosso modo de condução na sociedade, nosso caráter, nossas manifestações de personalidade, nossos desejos, apelos, apegos e, principalmente as expectativas que temos diante das pessoas e dos fenômenos, a eles se atrelam e nos direcionam diante da vida.
Concluindo, notamos que a atual crise de valores pela qual transita a humanidade, está situada como uma conseqüência da ação dos diversos “mecanismos formadores de opinião pública, os quais, com velocidade espantosa, se prestam para desestruturar todo um arcabouço ético, estético e moral pulverizando-o em benefício da instituição de uma contra-cultura desagregadora e decadente.
Por isso, é sempre interessante dispensar um pouco do nosso tempo para filosofar sobre os esquemas mentais que abrigam aquilo “em que acreditamos”. Esse poderá ser o primeiro passo para uma transformação interior, quando poderemos rever o conteúdo do nosso baú mental, verificarmos o que realmente faz sentido e, nos dedicarmos a um importante exercício; o exercício do desapego na ação de nos desfazermos de tudo aquilo que acostumamos a entender como realidade, mas que se melhor ajuizado pode ser o irreal.
Na medida em que nos alienamos com as novelas, a ludicidade e a sensualidade midiática, juntamente com os agressivos apelos consumistas, vamos nos deixando enredar por um sistema cruel onde impera a “mentira hierarquizada”. É nela que acreditamos...
Professor Arruda da Conceição
neuarr@gmail.com
Sobradinho - DF
Segundo os ensinamentos da Sociologia, “o homem é um ser gregário por natureza”. Isso significa que, diante da vida, o ser humano é inerme, indefeso, incapaz de sobreviver sem o auxílio de outros seres da espécie. Por isso, nasce dentro do grupo social básico, o grupo familiar, mais especificamente, seus pais.
Dentre os mamíferos, o homem é completamente incapaz de sobreviver, sem a proteção de um grupo primário, pois não sendo dotado de meios para se alimentar por conta própria, procurar abrigo, enfrentar as intempéries e, principalmente, defender-se dos predadores é, realmente, um ser fadado à morte logo nos seus momentos iniciais.
Por outro lado, a maioria dos animais, em especial os mamíferos, já nasce dotada de mecanismos que lhes permitem fazer frente a essas investidas naturais, pois como se sabe, esses animais logo após o nascimento buscam o alimento nas tetas maternas, possuem unhas para coçar o corpo, têm um sistema nervoso que responde às agressões de insetos tremulando o couro e os pelos, podem lamber partes do corpo e, principalmente, minutos após, já podem andar e correr, acompanhando os outros animais adultos. Além disso, são munidos de um faro desenvolvido e acuidade auditiva bem atuante. Há espécies, ainda, que já nascem enxergando o ambiente que os circunda.
É, portanto, a proteção social que permite ao homem desenvolver-se, crescer, produzir e cooperar para o desenvolvimento e a expansão da própria espécie.
Ao que tudo indica, parece não ter sido sem sentido que o filósofo da Educação, Jean Jacques Rousseau, tenha nos legado a máxima: “O Homem em seu estado natural é bom. A sociedade é que o corrompe”.
Entendemos que a proposta de Rousseau não seria a de privilegiar o Homem em seu estado primitivo, mas consideramos válida a imagem quando se refere aos estragos que a sociedade que o protegeu nos anos iniciais, aos poucos, vai lhe inculcando através de valores, regras, conceitos, doutrinas, dogmas e outras formas de moldagem comportamental manipulada que findam por lhe causar deformações e toxidades, suas companheiras por toda a vida.
Emile Durkeim, ao estabelecer o seu conceito de educação, afirmou que: “Educação é a ação exercida pelas gerações maturas sobre as imaturas, com o objetivo de suscitar certos estados psíquicos, físicos, morais e intelectuais reclamados pela sociedade em seu conjunto, bem como para o fim especial a que o educando se destina”. Mais adiante, com a assimilação de proposituras psicológicas a Educação passa a ter, como um dos seus objetivos, a “mudança comportamental”.
Durkeim tratava do assunto como uma questão de ordem sociológica, portanto, entendia o processo como “a pressão” de uma geração sobre a outra. Ora! O termo “pressão” induz à conotação de algo que vem “de cima para baixo”, sem a alternativa do retorno. Logo, às gerações imaturas, cabe aceitar, incorporar e experienciar aquilo que lhes fornecem os que ditam as normas e as regras que as gerações adultas desejam ver perpetuadas.
Corroborando esse processo vertical, a psicologia comportamentalista trata da finalidade da educação como um processo que visa a “mudança comportamental”, ou seja, recolocar nas linhas da pretensão ideológica ou da ordem dominante, aqueles que ainda não se ajustaram e os que se desajustaram.
Voltando a Durkheim, o que poderíamos entender como os reclamos da “sociedade em seu conjunto?
Com um pouco de boa vontade, poderíamos admitir que o Estado representasse essa “sociedade” cabendo-lhe estabelecer e controlar os critérios e a administração de uma Educação Sistemática, influindo, ainda, onde puder, nos processos da Educação Assistemática.
No entanto, não podemos fugir à compreensão de que o indivíduo, desde o nascimento, é um ser que dedica, por sentir a efetividade da proteção de que necessita, total confiança naqueles que fazem parte do seu contexto familial e, logo após, naqueles que se colocam nos cumes dos grupos secundários ou terciários a que venha integrar.
Assim, após se colocarem como tributários dos seus pais, avós, tios, irmãos mais velhos e demais parentes próximos com mais idade, passam a aceitar as proposições e ensinamentos de outras pessoas mais velhas nas escolas, igrejas, associações, às quais, inconscientemente atribuem poder.
Todos esses “mais velhos”, mantêm, automaticamente, relações veladas ou não, “de poder”, influenciando com suas mensagens, ensinamentos e conceitos, de maneira progressiva, a vida de um indivíduo aspirante à integração no contexto social.
Essa autoridade é definida como “autoridade de poder”; aquela que atua hierarquicamente e que é desempenhada por indivíduos que têm uma posição definida nos grupos sociais delegadas por algum instrumento institucional, normativo legal, consensual, ou emerso dos “costumes”.
Paralelamente ao primeiro modelo da autoridade, é não menos atuante o exercício da “autoridade de prestígio” que pode, em certos casos, se confundir com a “autoridade de liderança”.
No primeiro caso, o receptor crê e aceita a autoridade do emissor e lhe dá crédito, sem questionamento, por considerar que aquele é detentor, consagrado, da sabedoria e da autoridade suficiente para se fazer credor de confiança, credibilidade e aceitação.
No segundo caso, o envolvimento afetivo determina a aceitação e a subordinação que, parte do indivíduo em formação para o indivíduo formador. Todavia, em ambas as situações, as mensagens, as informações e os conceitos são absorvidos sem racionalização ou questionamentos, por aceitação tácita do receptor.
A partir daí, desencadeia-se um processo de “formação”, onde se percebe que a construção de um indivíduo se faz de “fora para dentro”, ou seja, partindo de algo ou alguém que atue como agente de um estamento de poder que pode estar em pessoas, organizações ou instituições. De qualquer modo, fica bem claro que a sociedade gerou e gerencia sistemas paralelos de burilamento ou formação do indivíduo.
No caso do Estado Brasileiro, através das suas agências, fica a competência para estabelecer os objetivos educacionais e o planejamento, a organização, administração a coordenação e o controle da Educação. Essa ação é exercida por intermédio de uma hierarquia legal que, partindo da Constituição Federal é respaldada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e por um conjunto de Decretos, Portarias, Resoluções e Pareceres, bem como de todo um aparelho de estado consubstanciado pelo Ministério da Educação e Secretarias Estaduais e Municipais de Educação; a “hierarquia de poder” da Educação Sistemática.
Assim, é o estado que decide quais os objetivos da educação formal, ou seja, para que, como, quando, quem educa e a quem educar. Nesse processo decisório os caminhos da educação parecem ser originados dos interesses estratégicos e econômicos de “uma parcela da população” que domina os diversos escaninhos do poder, o que na maioria das vezes nada tem de relacionado com as reais necessidades da sociedade em geral.
É comprovadamente verdadeiro que, quando ocorre alguma transformação na ordem política, em razão da alternância do poder, de imediato surgem movimentos que induzem à transformação da legislação educacional para adequá-la às novas correntes da ideologia que se opõem às da ordem anterior, exemplificadas nas reformas educacionais havidas no país.
No segundo caso, que é o que nos interessa mais de perto, vemos que os grupos sociais instituídos procuram aumentar seus quadros em busca de fortalecimento e de capacidade de representação. Esses grandes grupos, por sua vez, criam e adotam doutrinas, corpo de idéias, dogmas, normas, regras e regulamentos que são administrados aos seus membros visando estabelecer uma espécie de subordinação, de “espírito de corpo” ou de solidificação do contexto grupal.
Tais grupos sociais podem ser primários, secundários ou terciários, no entanto, possuem um poder de influência mais poderoso do que o do estado por utilizarem meios altamente especializados, recursos financeiros consideráveis, mecanismos de alta tecnologia e, principalmente, alto poder de persuasão. Nesse contexto se encontram os grupos confessionais e toda a espécie de mídia. A Imprensa escrita, falada e televisada o cinema, o teatro, o editorialismo musical e, principalmente, a publicidade e a propaganda.
Com relação à mídia, temos uma característica interessante a observar, que se encontra nas suas próprias definições: “Mecanismos formadores de opinião pública” ou “Mecanismos de comunicação de massa”.
A partir dessas definições, podemos, com clareza, inferir que há indivíduos ou organizações que entendem que as massas não podem formar opinião por si próprias e se consideram com o direito de decidir que “a opinião das massas ou a opinião pública sobre certos assuntos”, precisa ser, por eles “in + formada”, consoante suas ideologias, seus objetivos e seus interesses de controle social; é a “introjeção”.
Se entendermos bem essas premissas, poderemos argumentar que, de uma forma geral, toda a nossa armazenagem mental vem a ser constituída de conceitos alheios que, com nossa autorização, consciente ou não, lá se encastelaram. Quase tudo em que acreditamos, com maior ou menor fé, é resultante da elucubração alheia que nos foi imposta pela dita “pressão social”.
Assim, admitindo, ainda que essa pressão obedeça à necessidade de implantação, disseminação ou manutenção de ideologias, dogmatismos, conceituações e interesses vários, emanados, propositalmente, de algum dos estamentos de poder, podemos inferir que nossas leituras de mundo, nossas considerações, nossos julgamentos, nossas verdades e quase tudo em que acreditamos acaba por ser o resultado de introjeções modeladoras de comportamentos atendendo, a curto ou a longo prazo, os interesses e os objetivos das pessoas ou instituições que mantêm o poder da manipulação ideológica.
O mecanismo de toda essa “ação formadora de opinião” se faz por intermédio de uma terrível dicotomia que pode receber os nomes de “informação” e “contra-informação”.
A informação, que significa “a ação de alguém que deseja introduzir em outro, por pressão persuasiva ou não, as suas próprias idéias, propostas, crenças, modelos e verdades”, termina sendo um instrumento de domínio ou controle de manipuladores do psiquismo social. Como nesse propósito o que interessa são os fins, os meios quase sempre são falsidades que, apresentadas como verdades, acabam sendo, em primeira instância, ações de contra-informação, induzindo as pessoas a acreditarem e a agirem como se verdades fossem.
A contra-informação vem a ser um processo de veiculação de mentiras para denegrir e desacreditar uma verdade, transformando a mentira em verdade no contexto social.
Assim, tanto um caso quanto o outro fazem parte do mecanismo formador da opinião publica e da condução das massas. Desse mecanismo, lançam mãos tanto o estado quanto as organizações privadas, partidos políticos, instituições confessionais e indivíduos com poder de manipulação das idéias.
Na outra ponta de todo esse poder de pressão se encontra o indivíduo com as suas “opiniões formadas”, crenças, dogmas e verdades, acabanado por ser, delas, um ardoroso defensor agindo de acordo com a vontade das “fontes”.
Há, ainda, nesse labirinto informativo, ocorrências importantes para o indivíduo que, por serem inadequadas aos interesses manipuladores, são “sumariamente ocultas”, quando não, “veladas”.
Um exemplo histórico está na discordância entre “Sistema Geocêntrico” de Cláudio Ptolomeu e o “Sistema Heliocêntrico” de Nicolau Copérnico.
Para Ptolomeu, (127/151dC) a Terra era o “centro do mundo” e o Sol girava, com os demais planetas conhecidos, ao seu redor. Copérnico, em 1543, apresenta sua teoria contradizendo a anterior, até então considerada como uma verdade pétrea, apontando para uma nova morfologia do Universo onde o Sol assumia o centro do sistema.
A teoria de Copérnico veio contrariar frontalmente a posição e os ensinamentos da Igreja Católica produzindo uma reação de tal monta que, mais tarde, no século XVII era “uma heresia religiosa” sugerir que os planetas giravam ao redor do Sol e não da Terra.
Em 1600, Giordano Bruno, um defensor do Sistema Heliocêntrico de Copérnico e um religioso herético em geral foi julgado pela Inquisição e queimado na fogueira. Mesmo o grande Galileu, que era amigo do Papa, foi preso, julgado pela Inquisição, e obrigado a renunciar publicamente suas crenças.
A História Oficial nunca nos explicou as prováveis e verdadeiras razões para essa execração da Teoria Heliocêntrica! Teria sido uma omissão provocada ou acidental?
Um exemplo em nossos dias está na insistência dos governos em dissuadir, na opinião pública, ocorrências envolvendo aparições de OVNIS ou contatos de seres não pertencentes a este planeta, por maiores que sejam as evidências, as testemunhas, os documentos e, principalmente as declarações de pessoas envolvidas. Para essa manobra da contra-informação, há toda uma parafernália tecnológica e gente especializada em ocultação, dissuasão, mentira e ameaças.
A razão para esse tipo de procedimento oficial está na inconveniência de que crenças, tidas como fundamentais, possam sofrer abalos fatais e desestruturadores de importantes setores da sociedade até então conduzidos e controlados de acordo com os interesses das organizações.
A esse respeito e buscando uma razão efetiva que justifique, tanto a negação do Sistema de Copérnico, como a da existência de seres extraterrestres, pode estar na ameaça a dois importantes assuntos que, de modo algum, interessam aos poderosos da Terra que venham ao conhecimento público, por isso, os ocultam, negam e dissuadem ou velam.
Na primeira especulação, iniciaremos nosso raciocínio no livro de Gênesis. Em 1:26 e 17, vemos que “Deus criou o homem a sua imagem e semelhança”. Milênios após, a parte da humanidade que se localiza no Ocidente vislumbra uma imagem completamente inversa do Criador, que foi transformado em “imagem e semelhança do homem”.
Nessa figura antropomórfica de Deus, fala-se em seus braços, sua palavra, seus passos, sua face, seu corpo, etc... O Criador, nessa visão, também apresenta características de personalidade essencialmente humanas, pois é dotado de misericórdia, ira, bondade, magnanimidade, e outras virtudes que também são nossas. Em famosos quadros da arte sacra, a divindade é apresentada como “um ser humano” com barbas, roupas, sandálias e outros adereços também humanos.
Isso é de capital importância para o nosso raciocínio, pois nos leva a compreender que a pressão social confessional religiosa determinou que assim fosse, pois era importante manter a visão de que o homem é o ser central do Universo e que Deus é uma personagem ligada ao Planeta Terra, fisicamente parecido com o homem, portanto, orbitando entre nossos limites planetários ouvindo as nossas orações e observando o nosso comportamento.
Assim é e assim se crê e, em razão disso, foi estabelecido todo um sistema de crenças dogmáticas que implica em ações e reações onde o homem e Deus se situam em extremidades opostas, com o clero no centro intermediando as ligações ou as religações entre a criatura e o Criador.
Essa postura confessional que atravessa os tempos parece procurar uma alternativa para manter, embora com outra configuração, a Teoria Ptolomaica, mantendo o controle sobre a massa de fiéis confinada “dentro dos limites da esfera planetária” sem outras formas de imaginação além do céu e do inferno, sob o olhar perscrutador do Deus pertencente à Terra com corpo de homem.
O que acontecerá se, um dia, seres extraterrestres se apresentarem, formalmente e em massa, sobre vários pontos do globo e as autoridades controladoras do mundo não tiverem mais poder de negar ou mistificar, diante das imagens que a mídia irá mostrar, com um misto de medo e sensacionalismo?
Essa simples aparição, confirmada, irá revolucionar todo o psiquismo da humanidade e liberá-lo para novas incursões do pensamento, elaborando caminhos para responder às perguntas que fervilham nas mentes dos mais lúcidos e que desde o Oráculo de Delfos, com a máxima “Homem! Conhece-te a ti mesmo!”, estão nos ares para nos incitar: Quem sou eu? De onde venho? Que faço aqui? Para onde vou?
Em seguida, o nosso conceito e a nossa imagem de Deus terão que ser imediata e totalmente reformulados, pois a partir da comprovação da existência de outras criaturas conscientes e originárias de outros mundos, sistemas e Universos, possuindo “configurações físicas diferentes”, é de se buscar respostas para outras perguntas:
1 – Se há outros seres filhos do mesmo Criador, com outras configurações físicas, haverá um Deus específico para cada um dos planetas habitados?
2 – Se o Criador de todos os Universos for um único Deus será Ele, “o nosso”, a ser adorado pelos outros irmãos espaciais, com formas físicas particulares para cada espécie deles ou manterá a Sua “imagem humana” nos demais rincões do Universo?
4 – Ou será que o Criador não terá forma nenhuma e será completamente diferente daquele Ser que adoramos e a quem direcionamos as nossas lamentações?
5 – Como serão mantidas dentro dos limites da dimensão planetária, como até hoje foram, as nossas necessidades de expansão de consciência em busca das nossas origens além do Sistema Solar e no aconchego da Eternidade Universal?
Ao que parece, o perigo que essas perguntas oferecerão ao sistema de crenças até hoje mantido poderá ser incontornável, pois estará iniciando o “desmonte” de toda a estrutura confessional conhecida e, em conseqüência, desestruturando o psiquismo social que, aparentemente ficará sem acreditar no que estará vendo...
As organizações religiosas montadas nos moldes empresariais serão atingidas inexoravelmente, pois já não haverá lugar para o clero na intermediação das benesses divinas para o pobre rebanho, após o “estouro”.
No entanto, podemos, sem sombras de dúvida, afirmar que essas organizações conhecem profundamente a “verdade” que se aproxima e que, diante da hecatombe que se avizinha e do precipício que se abre aos seus pés, ainda relutam em abrir suas arcas de segredos penitenciando-se das mentiras que propagaram como verdades, através dos séculos, por puro interesse de dominação e controle social.
Quanto à manutenção desse estado de ocultação por parte do poder político dos países que se arvoram em condutores do mundo e de seus acordos secretos com os países menos significativos do planeta, faz sentido a condução da humanidade na ignorância de temas de importância capital para o seu crescimento, com a finalidade de ocultar os seus próprios acordos secretos firmados, com determinadas linhagens desses seres, para a obtenção de tecnologia que lhes garanta a predominância e o domínio global.
Nossa geração ainda assistirá o espetáculo que se desenvolverá nesse cenário de mentiras e enganações hierarquizadas e a humanidade, enquanto não se ajustar às novas ondas do pensamento estará às voltas com o sofrimento que advirá pela perda das suas estruturas e dos seus sistemas de crenças que a partir daí serão totalmente inconsistentes.
Voltando nossas considerações ao desempenho da mídia, é fundamental procurarmos localizar o centro de comando das suas ações no mecanismo da informação. Quem são os grupos que se encontram no comando das rédeas desse poderoso mecanismo de controle social e de condução das massas?
Inicialmente, salta aos nossos olhos que, praticamente, todas as agências de notícias em atuação no Brasil e um número considerável, no mundo, se submetem às diretrizes informativas de supra-agências que se encontram fora das nossas fronteiras e que detêm o poder de indicar o que se deve veicular e com que intensidade, a todas as outras a elas subalternas.
Os nossos telejornais diários, em comprovação ao que dizemos, veiculam em estações diferentes, as mesmas notícias, com os mesmos textos e, com as mesmas imagens. Isso é sintomático e indica que: ou nossas agências de notícias não têm competência para gerar a informação que interessa à população ou, são atreladas tacitamente às supra-agências internacionais através de acordos (espúrios), veiculando o que lhes parece de maior interesse.
Em geral, as agências de notícias em vez de captar a informação nos fatos diários, procuram “gerar”, internamente, esses conteúdos ou distorcem a realidade com objetivos definidos em favor de interesses escusos. Aí se configura mais uma das faces enganosas da “in + formação”.
No momento assistimos a uma divulgação excessiva de acontecimentos onde a violência sob todas as suas formas é exposta intensivamente, o que nos induz a admitir que haja um plano ou objetivo ulterior para gerar no psiquismo social uma atmosfera de “medo e de impotência”. Observando com cautela, comprovaremos que os fatos positivos ou benéficos à humanidade e à população local são menos divulgados do que aqueles que provocam escândalos, desgraça, destruição ou agressões de toda a ordem.
Igualmente, a maioria dos filmes e novelas que costumamos ver nas telas, em nossas salas, está centrada na destruição, na morte, na vileza, nas atitudes torpes e em tudo aquilo que contribui para denegrir o gênero humano e acentuar a sua decadência. Sinceramente, não cremos que isso venha a ser “obra do acaso”, mas sim, um trabalho lento e persistente com objetivos a serem atingidos.
O assunto é, realmente, muito vasto e pertinente e teria uma gama enorme de outros tópicos para elaboração. No entanto, o que pretendemos é apontar para um estado que nos envolve, penetra, nos aciona e que está nos arquivos que mantemos em nosso arcabouço mental, o organizador dos nossos pensamentos, julgamentos, considerações e demais fatores que levam à “nossa leitura de mundo”.
A Propaganda constitui um capítulo a parte nesse tema, pois é um mecanismo operado por indivíduos especializados na mobilização das massas através de instrumentos da Psicologia, induzindo à conduta de partes da sociedade em direções pré-estabelecidas.
Desse instrumento se mune o governo para difundir a excelência das suas medidas em vários assuntos da sua área de competências, o que não condiz com a realidade dos resultados que se podem comprovar em dados estatísticos ou mesmo sob os olhares da observação e do sofrimento popular.
Nos dias atuais, a propaganda governamental procura, ardilosamente, criar na visão coletiva, a idéia de que a corrupção, os desmandos e toda a sorte de irregularidades constatadas em seus meandros são ações sem importância e que devem fazer parte de uma espécie de rotina. É nesse sentido, que constatamos que, nos três níveis de governo, a autoridade constituída e o crime organizado se confundem...
Os setores da produção, do comércio e de serviços, igualmente, promovem seus produtos com afirmações que exaltam qualidades, e características superlativas, quando, na prática, sabem que estão blefando e induzindo ao consumo dentro de um processo competitivo maldoso e enganador, na busca dos lucros sem limites.
Pela peneira da informação, com um pouco mais de apuro, veremos que as “pressões sociais” estão, por toda a parte, agindo sobre o indivíduo, e direcionando o seu comportamento.
É com esse material que nos foram “introjetados” os modelos com que nos relacionamos com o meio, com os fenômenos, com as pessoas e conosco mesmos. Assim, achamos pertinentes essas digressões sobre a maneira como são construídos os nossos mecanismos mentais e como eles se prestam para direcionar o nosso comportamento na diversidade das atividades humanas e a possibilidade ou a disposição de cada um para revisá-los.
Desse modo, as nossas verdades, as nossas crenças, o nosso modo de condução na sociedade, nosso caráter, nossas manifestações de personalidade, nossos desejos, apelos, apegos e, principalmente as expectativas que temos diante das pessoas e dos fenômenos, a eles se atrelam e nos direcionam diante da vida.
Concluindo, notamos que a atual crise de valores pela qual transita a humanidade, está situada como uma conseqüência da ação dos diversos “mecanismos formadores de opinião pública, os quais, com velocidade espantosa, se prestam para desestruturar todo um arcabouço ético, estético e moral pulverizando-o em benefício da instituição de uma contra-cultura desagregadora e decadente.
Por isso, é sempre interessante dispensar um pouco do nosso tempo para filosofar sobre os esquemas mentais que abrigam aquilo “em que acreditamos”. Esse poderá ser o primeiro passo para uma transformação interior, quando poderemos rever o conteúdo do nosso baú mental, verificarmos o que realmente faz sentido e, nos dedicarmos a um importante exercício; o exercício do desapego na ação de nos desfazermos de tudo aquilo que acostumamos a entender como realidade, mas que se melhor ajuizado pode ser o irreal.
Na medida em que nos alienamos com as novelas, a ludicidade e a sensualidade midiática, juntamente com os agressivos apelos consumistas, vamos nos deixando enredar por um sistema cruel onde impera a “mentira hierarquizada”. É nela que acreditamos...
Professor Arruda da Conceição
neuarr@gmail.com
Sobradinho - DF
sábado, 24 de abril de 2010
Escrever É - Poema de Silas Correa Leite, de Santa Itararé das Artes
Escrever É...
Escrever me protege.
Escrever é... explorar vazios
Vazios até de coisas que não existem realmente
Escrever é mentir com verossimilhança
Cativar o leitor, seduzi-lo com invencionices...
Escrever é preencher vazios
Vazios até de coisas que só existem na imaginação
Escrever é responder perguntas jamais perguntadas
Motivar o leitor, contar com a bagagem insólita dele...
Escrever é não se caber em si
E deixar esses vazios virarem historietas
Ou poemas – que são eles que não cabem em nós
Mas podem tocar almas sensíveis e peregrinas
Escrever é, por fim, apenas
O vício solitário de um louco querendo asas
E assim decodifica o vazio de si mesmo
Em palavras enlivradas como nichos de purgações
Escrever é tirar um surto-circuito de dentro
Que não sabe o que fazer do que incabe em nós...
-0-
Silas Correa Leite
E-mail: poesilas@terra.com.br
www.portas-lapsos.zip.net
Escrever me protege.
Escrever é... explorar vazios
Vazios até de coisas que não existem realmente
Escrever é mentir com verossimilhança
Cativar o leitor, seduzi-lo com invencionices...
Escrever é preencher vazios
Vazios até de coisas que só existem na imaginação
Escrever é responder perguntas jamais perguntadas
Motivar o leitor, contar com a bagagem insólita dele...
Escrever é não se caber em si
E deixar esses vazios virarem historietas
Ou poemas – que são eles que não cabem em nós
Mas podem tocar almas sensíveis e peregrinas
Escrever é, por fim, apenas
O vício solitário de um louco querendo asas
E assim decodifica o vazio de si mesmo
Em palavras enlivradas como nichos de purgações
Escrever é tirar um surto-circuito de dentro
Que não sabe o que fazer do que incabe em nós...
-0-
Silas Correa Leite
E-mail: poesilas@terra.com.br
www.portas-lapsos.zip.net
quinta-feira, 22 de abril de 2010
Pargo e Outras Histórias, Livro de Contos de Araken Vaz Galvão
Pequena Resenha Critica
As Contações de Araken Vaz Galvão em seu Belíssimo Livro “Pargo e Outras Histórias”
“Meu destino me chama”
Hamlet - Shakespeare
-Quem toca um ser humano, toca um livro, disse Walt Whitman, poeta-norte-americano, ele mesmo uma tremenda vida-livro. Foi essa frase que me veio à mente, quando coloquei a mão no livro “Pargo e Outras Histórias”, do ex-líder revolucionário (Anos 60/70), escritor e jornalista Araken Passos Vaz Galvão Sampaio, um brasileirinho bem brasileiríssimo nascido na Bahia e crescido na força e luta, no amor e na dor, nesses sertões de tantos brasis gerais de nosotros - de muito ouro e pouco pão - e mesmo nessa nossa explorada América latina de lágrimas de sangue. Com formação em História e Cinema (Uruguay – na condição de exilado), agora um paladino da cultura que tem um acervo de mais de 2000 livros e batalha como promotor cultural em Valença e redondezas.
Todas as histórias (ficções, memórias, contações, narrativas de luzes e peregrinações) dedicadas a alguém em especial; contas, elos de um mesmo diadema-dilema; sobreviver... As acontecências da vida-livro de Araken geraram um mosaico de escritos de suas andanças, e da obra já diz a prefaciadora Gerana Damulakis: “São histórias essenciais(...) e imprescindiveis, não apenas por capazes de nos cativar, mas porque, além disso, são factíveis de não necessariamente estarem atadas ao tempo e ao lugar onde se passam: elas simplesmente nos alcançam(...).” Escrever é explorar vazios? Pedro Bandeira diz que nos livros estamos todos nós, está a humanidade, estão os registros de tudo aquilo que somos, que amamos, que esperamos, que queremos transmitir para o futuro.
O autor de per-si retrata (in, pg 15 – Confissões, Nada Mais), dizendo na espécie de apresentação da obra: “Não se tratava de fazer apenas aquilo que mais amo: escrever. Tratava-se tão somente de uma maneira de preencher vazios, quase sempre criados pela solidão, fosse ela a solidão sobressaltada da vida na clandestinidade, a nascida por imposição do isolamento nas prisões da ditadura militar, ou ainda a oriunda ao acosso desta mesma ditadura, ou mesmo a do exílio, quando se sente uma solidão sem raízes e povoada de saudades reprimidas(...)” Só os corajosos são sábios, diria Ardis Whitman.
No conto “Amnésia” (pg 19), o autor narra um quase causo, que na interleitura propositalmente pode parecer contradição, pois avança, recua, quase inventaria também, na própria metalingüística que no rol da história parece uma daquelas que o povo conta e é; do oral para o letral. Os contos são datados, como dedicados. “Circulo Vicioso” (D.I.U.) é belíssimo, criativo, cênico. Que filme de vanguarda daria. Já “PARGO” – que nomina o mosaico de ficções – é tristemente denso, ao mesmo tempo que terno, poético, muito lindo. E nele o escritor alumbrado cita Helio Pólvora “Não sou historiador, sou ficcionista – e o que me atrai em literatura é a fantasia, a criação. A exatidão me repugna”. E vai por aí o bolero enlivrado. Em “Laicra, Nunca Mais”, o irônico se acentua, sem o autor perder a mão, antes, feito ourives, dá a cada tópico frasal seu quinhão de vida dura, luta brava, seu olhar sensível, talento criacional também, sem perder a ternura jamais, antes, até gracioso também. No conto “Os Mortos” – talvez o melhor conto do livro – vê-se (lê-se) a dor, o horror, o estertor da vida, a ditadura dos mortos, os coturnos dos mortos-vivos, torturas entre ratazanas. Tristices. E o extraordinário, fantástico. Os zumbis muito depois de Palmares, em tempo de trevas da chamada Canalha de 64 (Millôr Fernandes)?. O que resta é um grito pardo no ar. A datação referenda. Escrito em Montevidéu, 1970. Um auto de exílio?
Em “Amador”, Zac é o personagem belamente historiado. Lindo e gracioso trabalho, das peripécias de um bon-vivant no moreno pais tropical em sua latinidade sensual. Daria um minissérie bem sex-brasilis. Já em “A Volta do Paraíso”, retrata-se a descoberta do amor, a iniciação, nos porões da memória, o sexo, o prazer, a vida, as contundências de. No causo “O Jegue”, a cultura, o folclore, o prisma popular... e as lágrimas. “Pássaro Pintado”, então, é maravilhosamente triste, as tintas (inclusive narrativas) do autor contam/pintam um quadro belíssimo. Ah a desnatureza humana... “Bode Velho”, outro conto, é o menino lembrando, os frutos de ser criança... até desaguar nas palavras que parecem tocar crepúsculos íntimos de cada um, o tempo-rei e seus curtumes; vejamos a qualidade do contar:
“Mas o menino queria falar das laranjas, de Cabrito (o burro baio), da casa onde nasceu, da fazenda Veneza, que era do seu avô, onde ele estava chegando montado em um burro, trazendo um saco de laranjas. O menino queria dizer que ele não era seu próprio avô, não era avô nenhum, que ninguém podia envelhecer assim, tão de repente. Quis gritar. Eu não sou meu avô. Mas só consegui balbuciar “Cabrito, Cabrito”(...)”
Na história “Precisa-se”, o mata-borrão do tempo... os rastilhos das memórias... a mão criadora no auge. Ah as relações humanas ao grau máximo.Verônicas e Walkírias entrelaçam as vidas dos sonhadores... Viver não é grátis, custa caro. A seguir, no mesmo diapasão, o escritor Araken entabula “A Alma Feminina”, feito a vida imitar a arte, a arte musical retratando despertencimentos das trilhas e macadames vida, o José (do poema de Drumonnd?) se indagando “Para onde...”? (E Agora, José?). Confesso que bebi... confesso que vivi (Neruda), ou confesso que sofri? Tudo a ler. E dizem que a alma humana na verdade é feminina... Vá saber... “Tarde demais”, outro trabalho, uma espécie assim de crônica-conto que evoca Mário Quintana, mas é ao mesmo tempo a cara e a coragem do autor, ele também partícipe do açougue das almas. Nunca é tarde demais para lembrar... escrever, dar testemunho, contar; o olhar restaurando cisternas e olhos d´água, fermentações e lamúrias revisitadas, para não dizer que não falou de flores....
“Doce Amargura” diz de contentices e prazeiranças, amargura-ilha, sentimentos de vida, do mundo, dos que resistiram. Sobreviver dói. E a sopa de letras como que se nos alimenta, feito uma angústia-vívere entre rupturas e paradoxos de nós mesmos. A dor da gente não sai no jornal, cantava Paulinho da Viola. Por fim, o último conto, “Ela é Carioca”, em que todo trabalho é feito de pérolas musicais, citações, a beleza da vida, dos corações, os escritos que, afinal, vão dar em nós mesmos, mais os compassos da vida, os companheiros de jornada, a harmonia da criação, a arte de escrever que Araken com qualidade transforma em canção e poesia. Quem toca esse livro toca toda uma vida aberta em páginas preenchidas de uma existência que se reafirma, numa busca, num sonho, no prazer de estar vivo apesar de tudo. Afinal, talvez, só exista uma caminhadura: uma trilha para dentro de nós mesmos. E depois disso, eis a obra, eis o autor, eis o livro, “PARGO e Outras Historias”, um belo testemunho de vida, entre vivências e descobrimentos, feito um espetáculo literário da própria existência, e ainda pela perseverança do escritor ARAKEN VAZ GALVAO.
-0-
Silas Correa Leite
E-mail: poesilas@terra.com.br
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As Contações de Araken Vaz Galvão em seu Belíssimo Livro “Pargo e Outras Histórias”
“Meu destino me chama”
Hamlet - Shakespeare
-Quem toca um ser humano, toca um livro, disse Walt Whitman, poeta-norte-americano, ele mesmo uma tremenda vida-livro. Foi essa frase que me veio à mente, quando coloquei a mão no livro “Pargo e Outras Histórias”, do ex-líder revolucionário (Anos 60/70), escritor e jornalista Araken Passos Vaz Galvão Sampaio, um brasileirinho bem brasileiríssimo nascido na Bahia e crescido na força e luta, no amor e na dor, nesses sertões de tantos brasis gerais de nosotros - de muito ouro e pouco pão - e mesmo nessa nossa explorada América latina de lágrimas de sangue. Com formação em História e Cinema (Uruguay – na condição de exilado), agora um paladino da cultura que tem um acervo de mais de 2000 livros e batalha como promotor cultural em Valença e redondezas.
Todas as histórias (ficções, memórias, contações, narrativas de luzes e peregrinações) dedicadas a alguém em especial; contas, elos de um mesmo diadema-dilema; sobreviver... As acontecências da vida-livro de Araken geraram um mosaico de escritos de suas andanças, e da obra já diz a prefaciadora Gerana Damulakis: “São histórias essenciais(...) e imprescindiveis, não apenas por capazes de nos cativar, mas porque, além disso, são factíveis de não necessariamente estarem atadas ao tempo e ao lugar onde se passam: elas simplesmente nos alcançam(...).” Escrever é explorar vazios? Pedro Bandeira diz que nos livros estamos todos nós, está a humanidade, estão os registros de tudo aquilo que somos, que amamos, que esperamos, que queremos transmitir para o futuro.
O autor de per-si retrata (in, pg 15 – Confissões, Nada Mais), dizendo na espécie de apresentação da obra: “Não se tratava de fazer apenas aquilo que mais amo: escrever. Tratava-se tão somente de uma maneira de preencher vazios, quase sempre criados pela solidão, fosse ela a solidão sobressaltada da vida na clandestinidade, a nascida por imposição do isolamento nas prisões da ditadura militar, ou ainda a oriunda ao acosso desta mesma ditadura, ou mesmo a do exílio, quando se sente uma solidão sem raízes e povoada de saudades reprimidas(...)” Só os corajosos são sábios, diria Ardis Whitman.
No conto “Amnésia” (pg 19), o autor narra um quase causo, que na interleitura propositalmente pode parecer contradição, pois avança, recua, quase inventaria também, na própria metalingüística que no rol da história parece uma daquelas que o povo conta e é; do oral para o letral. Os contos são datados, como dedicados. “Circulo Vicioso” (D.I.U.) é belíssimo, criativo, cênico. Que filme de vanguarda daria. Já “PARGO” – que nomina o mosaico de ficções – é tristemente denso, ao mesmo tempo que terno, poético, muito lindo. E nele o escritor alumbrado cita Helio Pólvora “Não sou historiador, sou ficcionista – e o que me atrai em literatura é a fantasia, a criação. A exatidão me repugna”. E vai por aí o bolero enlivrado. Em “Laicra, Nunca Mais”, o irônico se acentua, sem o autor perder a mão, antes, feito ourives, dá a cada tópico frasal seu quinhão de vida dura, luta brava, seu olhar sensível, talento criacional também, sem perder a ternura jamais, antes, até gracioso também. No conto “Os Mortos” – talvez o melhor conto do livro – vê-se (lê-se) a dor, o horror, o estertor da vida, a ditadura dos mortos, os coturnos dos mortos-vivos, torturas entre ratazanas. Tristices. E o extraordinário, fantástico. Os zumbis muito depois de Palmares, em tempo de trevas da chamada Canalha de 64 (Millôr Fernandes)?. O que resta é um grito pardo no ar. A datação referenda. Escrito em Montevidéu, 1970. Um auto de exílio?
Em “Amador”, Zac é o personagem belamente historiado. Lindo e gracioso trabalho, das peripécias de um bon-vivant no moreno pais tropical em sua latinidade sensual. Daria um minissérie bem sex-brasilis. Já em “A Volta do Paraíso”, retrata-se a descoberta do amor, a iniciação, nos porões da memória, o sexo, o prazer, a vida, as contundências de. No causo “O Jegue”, a cultura, o folclore, o prisma popular... e as lágrimas. “Pássaro Pintado”, então, é maravilhosamente triste, as tintas (inclusive narrativas) do autor contam/pintam um quadro belíssimo. Ah a desnatureza humana... “Bode Velho”, outro conto, é o menino lembrando, os frutos de ser criança... até desaguar nas palavras que parecem tocar crepúsculos íntimos de cada um, o tempo-rei e seus curtumes; vejamos a qualidade do contar:
“Mas o menino queria falar das laranjas, de Cabrito (o burro baio), da casa onde nasceu, da fazenda Veneza, que era do seu avô, onde ele estava chegando montado em um burro, trazendo um saco de laranjas. O menino queria dizer que ele não era seu próprio avô, não era avô nenhum, que ninguém podia envelhecer assim, tão de repente. Quis gritar. Eu não sou meu avô. Mas só consegui balbuciar “Cabrito, Cabrito”(...)”
Na história “Precisa-se”, o mata-borrão do tempo... os rastilhos das memórias... a mão criadora no auge. Ah as relações humanas ao grau máximo.Verônicas e Walkírias entrelaçam as vidas dos sonhadores... Viver não é grátis, custa caro. A seguir, no mesmo diapasão, o escritor Araken entabula “A Alma Feminina”, feito a vida imitar a arte, a arte musical retratando despertencimentos das trilhas e macadames vida, o José (do poema de Drumonnd?) se indagando “Para onde...”? (E Agora, José?). Confesso que bebi... confesso que vivi (Neruda), ou confesso que sofri? Tudo a ler. E dizem que a alma humana na verdade é feminina... Vá saber... “Tarde demais”, outro trabalho, uma espécie assim de crônica-conto que evoca Mário Quintana, mas é ao mesmo tempo a cara e a coragem do autor, ele também partícipe do açougue das almas. Nunca é tarde demais para lembrar... escrever, dar testemunho, contar; o olhar restaurando cisternas e olhos d´água, fermentações e lamúrias revisitadas, para não dizer que não falou de flores....
“Doce Amargura” diz de contentices e prazeiranças, amargura-ilha, sentimentos de vida, do mundo, dos que resistiram. Sobreviver dói. E a sopa de letras como que se nos alimenta, feito uma angústia-vívere entre rupturas e paradoxos de nós mesmos. A dor da gente não sai no jornal, cantava Paulinho da Viola. Por fim, o último conto, “Ela é Carioca”, em que todo trabalho é feito de pérolas musicais, citações, a beleza da vida, dos corações, os escritos que, afinal, vão dar em nós mesmos, mais os compassos da vida, os companheiros de jornada, a harmonia da criação, a arte de escrever que Araken com qualidade transforma em canção e poesia. Quem toca esse livro toca toda uma vida aberta em páginas preenchidas de uma existência que se reafirma, numa busca, num sonho, no prazer de estar vivo apesar de tudo. Afinal, talvez, só exista uma caminhadura: uma trilha para dentro de nós mesmos. E depois disso, eis a obra, eis o autor, eis o livro, “PARGO e Outras Historias”, um belo testemunho de vida, entre vivências e descobrimentos, feito um espetáculo literário da própria existência, e ainda pela perseverança do escritor ARAKEN VAZ GALVAO.
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Silas Correa Leite
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sexta-feira, 16 de abril de 2010
Livro de Histórias de Sanxer Lacerda
Pequena Resenha Crítica
Belíssimo Livro de Historias “Olhos D´Agua”, de Sanxer Lacerda
A vida não é o que a gente viveu
Mas sim o que a gente recorda
E como recorda, para contá-la
(Gabriel Garcia Marques)
-As histórias todas de nossa vida, os encantados campos de nossas infâncias distantes, os lares de fogões de lenha e quintais alumbrados, as cidades, vilas e periferias dos sertões, tudo que com sensibilidade temos que literalmente viver para contar, assim como plantar uma árvore, gerar um filho e escrever um livro é sempre o dever sagrado de todo ser que está em travessia nesse mundo de meu Deus. Pois Sanxer de Lacerda acertou no livro de fio a pavio. Escrevemos para celebrar as vivências. E Gonzaguinha já cantava:
“Há um menino/Há um moleque/Morando sempre no meu coração/Toda vez que o adulto fraqueja/Ele vem para me dar a mão”.
-Pois o livro “Olhos D´Água é gostoso de ler, entrete feito remanso, salpicando de estrelas e memoriais o nosso peito. Causos, histórias, croniquetas, acontecências de um tempo que não se perdeu nas paredes da memória, e que Sanxer de Lacerda muito bem recuperou, dando testemunho de si, continuando o pai, a contar seus causos com beleza de detalhes tão ricos. A vida que se foi ainda no letral reflorindo em palavras, amor e humor. Doces Memórias.
-Os sertanejos, essa humana gente forte do Vale do Piancó, retratados nesse livro, falam de terras e contações desses brasis gerais. Entre ruas, fazendas, muçambês e beiras de rios, o autor vai debulhando o seu falatório que prende, encanta, arrebata, e nos sentimos andando com ele pelas ruas de sua meninice pueril, porque, como ele mesmo diz no livro (pg 9), é um escritor que descobriu que metade dele é aquilo que já foi e a outra metade é aquilo que ele será.
-Gostei do historial todo, um almanaque do modo que ele proseia, que no escrever entoa causos engraçados, belamente humanos, datados, como fotogramas letrais que ele certamente recupera como um contador que aqui os enlivra para nosso deleite. Ri muito com as brilhantes contações dele. Uma espécie de Tom Sawyer do sertão da Paraíba, como diz Amanda Lacerda no prefácio.
-Detalhes, expressões peculiares, dizeres afins, lugares, cisternas, contos, personagens populares, finais hilários, contentices e prazeiranças narrativas, José Sanxer Paulino de Lacerda realmente tem talento pra contar do ser de si e do entorno que muito bem captou. A alma-menino dele continua ativa e ainda preserva a bucólica e maviosa tez chã. Uma obra ainda bem editada, com bela capa, fotos, orelha e prefácio, tudo de primeira qualidade (Factash Editora-SP, 2010).
“Dona Joana era rezadeira das boas. A reza de dona Joana era tão forte que ela rezava pra dor de dente e o dente caía. Contavam lá pela região que ela rezou certa feira num dente de um cavaleiro de Vage Comprida e caíram até mesmo os dentes da espora (...)” (Pg. 107/Amancebado).
Esse é o linguajar de Sanxer Lacerda. Um belo livro diz a que veio: entreter, fazer rir, historiar, datar registros. Vinicius de Moraes disse: "A infância é uma gaveta fechada, numa antiga cômoda de velhas magias" Pois nesse livro OLHO D´ÁGUA o autor deixa a magia de seu tempo, das doces memórias, reinarem nas contações plangentes.
-0-
Silas Correa Leite – Santa Itararé das Letras, Cidade Poema, São Paulo, Brasil –
E-mail: poesilas@terra.com.br – Blogue: www.portas-lapsos.zip.net
Autor de Porta-Lapsos, Poemas e Campo de Trigo Com Corvos, Contos, à venda no site: www.livrariacultura.com.br
Belíssimo Livro de Historias “Olhos D´Agua”, de Sanxer Lacerda
A vida não é o que a gente viveu
Mas sim o que a gente recorda
E como recorda, para contá-la
(Gabriel Garcia Marques)
-As histórias todas de nossa vida, os encantados campos de nossas infâncias distantes, os lares de fogões de lenha e quintais alumbrados, as cidades, vilas e periferias dos sertões, tudo que com sensibilidade temos que literalmente viver para contar, assim como plantar uma árvore, gerar um filho e escrever um livro é sempre o dever sagrado de todo ser que está em travessia nesse mundo de meu Deus. Pois Sanxer de Lacerda acertou no livro de fio a pavio. Escrevemos para celebrar as vivências. E Gonzaguinha já cantava:
“Há um menino/Há um moleque/Morando sempre no meu coração/Toda vez que o adulto fraqueja/Ele vem para me dar a mão”.
-Pois o livro “Olhos D´Água é gostoso de ler, entrete feito remanso, salpicando de estrelas e memoriais o nosso peito. Causos, histórias, croniquetas, acontecências de um tempo que não se perdeu nas paredes da memória, e que Sanxer de Lacerda muito bem recuperou, dando testemunho de si, continuando o pai, a contar seus causos com beleza de detalhes tão ricos. A vida que se foi ainda no letral reflorindo em palavras, amor e humor. Doces Memórias.
-Os sertanejos, essa humana gente forte do Vale do Piancó, retratados nesse livro, falam de terras e contações desses brasis gerais. Entre ruas, fazendas, muçambês e beiras de rios, o autor vai debulhando o seu falatório que prende, encanta, arrebata, e nos sentimos andando com ele pelas ruas de sua meninice pueril, porque, como ele mesmo diz no livro (pg 9), é um escritor que descobriu que metade dele é aquilo que já foi e a outra metade é aquilo que ele será.
-Gostei do historial todo, um almanaque do modo que ele proseia, que no escrever entoa causos engraçados, belamente humanos, datados, como fotogramas letrais que ele certamente recupera como um contador que aqui os enlivra para nosso deleite. Ri muito com as brilhantes contações dele. Uma espécie de Tom Sawyer do sertão da Paraíba, como diz Amanda Lacerda no prefácio.
-Detalhes, expressões peculiares, dizeres afins, lugares, cisternas, contos, personagens populares, finais hilários, contentices e prazeiranças narrativas, José Sanxer Paulino de Lacerda realmente tem talento pra contar do ser de si e do entorno que muito bem captou. A alma-menino dele continua ativa e ainda preserva a bucólica e maviosa tez chã. Uma obra ainda bem editada, com bela capa, fotos, orelha e prefácio, tudo de primeira qualidade (Factash Editora-SP, 2010).
“Dona Joana era rezadeira das boas. A reza de dona Joana era tão forte que ela rezava pra dor de dente e o dente caía. Contavam lá pela região que ela rezou certa feira num dente de um cavaleiro de Vage Comprida e caíram até mesmo os dentes da espora (...)” (Pg. 107/Amancebado).
Esse é o linguajar de Sanxer Lacerda. Um belo livro diz a que veio: entreter, fazer rir, historiar, datar registros. Vinicius de Moraes disse: "A infância é uma gaveta fechada, numa antiga cômoda de velhas magias" Pois nesse livro OLHO D´ÁGUA o autor deixa a magia de seu tempo, das doces memórias, reinarem nas contações plangentes.
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Silas Correa Leite – Santa Itararé das Letras, Cidade Poema, São Paulo, Brasil –
E-mail: poesilas@terra.com.br – Blogue: www.portas-lapsos.zip.net
Autor de Porta-Lapsos, Poemas e Campo de Trigo Com Corvos, Contos, à venda no site: www.livrariacultura.com.br
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